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陆游抽啜泣噎惊奇苏轼一世“最哀”的祭文，是写给陈舜俞的。
陆游写出“故去元知万事空”。苏轼写出“十年存一火两茫茫”。陆游如故“僵卧孤村”也“不自哀”的东谈主。但苏对陈，让陆“破防”。
今天的上海，陆家嘴与陆深关系，徐家汇与徐光启关系。而枫泾——金山区枫泾镇，已以地名顾忌这位北宋先哲陈舜俞，一代代久久歌颂了。
他无疑是站在千年科举最尖端、最会锻真金不怕火的东谈主之一：他中进士后再考上的“制科”，被视为“科举中的科举”，下一届收效者是苏轼。
他也恰巧与白居易一样，都在历经灾荒后巧合听闻席间一位女乐身世浮沉，于是作诗长叹互相东谈主生。
但比拟白居易的“同是海角耽溺东谈主”，陈舜俞写的中枢立意句是“东谈主生莫作松驰别”。
上海，是他一再的快慰地、想想的核爆点、终末的作别处。也因为他，一连串醒目于中中文化灿艳星空的历史东谈主物名字，围绕着上海递次张开了……
一、范仲淹
1、滕子京
“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡”的公元1044年，19岁的陈舜俞似应在滕子京之前在湖州建的新州学就读。
“越来岁，政通东谈主和，百废俱举”——范仲淹写就《岳阳楼记》的庆历“六年九月”，21岁陈舜俞正从大喜走向大悲。
大喜的是，东谈主生惬心，壮盛飞黄。他这年三月高中进士后，又在冗官严重中依然取得差遣，出任“天台从事”——似台州军事推官，是否是台州分担军事政务的副通告长？
要知谈就在四月，大臣张方平还说：哪怕寰宇只以1万名官员待岗诡计，也可能“五六年间未成一任”，“恐数年间官滥不堪其弊”。
大悲的是，似年底前，陈舜俞成心从旧地湖州接来保重天年的父亲，不幸在官邸离世。
这对陈舜俞的径直打击是去职——要守丧三个年头再复出，还得从头列队等新岗亭。
心底的打击是意难平。上一年十月陈舜俞收效通过乡试，进京赶考进士。父亲承诺之情言外之味，送行酒罢，不忍永诀，迎着“霜风切骨”同业二百多里送他到苏州枫桥。陈舜俞“拜起欲去”，老父亲谆谆叮咛，“联袂泫然双泪珠”。
《示诸弟》一诗中，陈舜俞悲恸地写过：“吾家崛起蓬蒿间，先君为学良苦艰。典衣买书教我读，平生艰巨（防止）不此悭（小气）。岁晚才沾寸禄养，天祸无何颓泰山。”
一世防止的父亲典当穿着买书教他，好拦阻易当今不错享点福了，却祸从天降。
这不是气运第一次对陈舜俞开打趣。
2、晏殊
陈舜俞扶植前两年，宋仁宗朝初次科举，惊东谈主地取士485东谈主——前三朝最多的一年才127东谈主。
陈舜俞扶植第二年，晏殊罢相来到应天府书院（在今河南商丘），聘范仲淹为师兴学，开“五代以来”新风。自后的名相、此时24岁的富弼，就在此攻读。同庚，仁宗朝第二次科举，再次惊东谈主地取士1076东谈主，得王尧臣、韩琦、文彦博、包拯、吴育等繁多自后的名臣。
及至陈舜俞扶植第九年，宋仁宗又晋升取士比例，变“十取其一”为“十取其二”。
不错说，陈舜俞生逢其时，遇上了自古少有的科举盛世东风。
但是，他13岁时，罢稚拙科——写出“无如奈何花落去，似曾贯通燕归来”的北宋名相晏殊，当初就是以神童登第的。
比及他16岁时，又取消考生提前上交时时诗文、显现真实姓名的“公卷”制，只凭一考定毕生了。
但是他18岁时，又“翻烧饼”——“不弥封试卷”“先考其履行”，要显现姓名、要看平时了。
次年又出台不少锻真金不怕火新法，下年春天又骤然作废，而秋试已近在眉睫。
之是以反复变化，恰是宋仁宗其时用范仲淹等力推“庆历新政”，朝堂较量的一种体现。范仲淹上十条国策，第三条就是革贡举。
好在，陈舜俞很横蛮。而且，他的忠实很横蛮。
3、胡瑷
有句话是“北宋四真常在，宋不一火”。“四真”出自毛泽东生前终末要看的书《容斋随笔》：真宰相富弼，真翰林学士欧阳修，真御史包拯，真先生胡瑷。
陈舜俞15岁那年，时任湖州太守滕子京建新州学，聘胡瑷为师。天然很快八月胡瑷就被范仲淹辟为推官，去了边境，但三年后回到了湖州教会——实在太会教了，次年关系部门就奏请“下湖州，取先生之法”，用于国度最高学府：太学。
自后胡瑷也任职太学，于是“四方之士归之”，成果校舍都不够用了，要在一旁扩建。
好多年后，宋神宗问：“胡瑗与王安石孰优？”
回答是：“臣闻圣东谈主之谈，有体、有效、有文……（臣师胡瑷）以明体达用之学授诸生，朝夕勤瘁二十余年，专切学校，始于苏、湖，终于太学。出其门者，无虑数千余东谈主。故今学者明夫圣东谈主体用，觉得政教之本，齐臣师之功，非安石比也。”
“二程”中的程颐对胡瑷礼敬有加。写《爱莲说》的周敦颐“非‘放心先生（东谈主们对胡瑷的敬称）’不称”，并惊奇说：“凡从放心先生学者，其甘醇和易之气，一望可知。”相通的话史料中还有一句：“礼部所得士，先生弟子十常居四五……东谈主遇之，虽不识，齐知为先生弟子也。”
其中，陈舜俞更是“以称呼于辈流间”——赢得了同辈的赞扬、在同辈间出了名的杰出人物。
但是吊诡的是，他生逢大举取士之帝，又是放心先生“高弟”，且遇庆历新政之年，是新政之际第一批“黄埔军校生”，却最终成了号称仅有的一届。
陈舜俞积极备考那两三年，恰是庆历新政好景不常的两三年。新政被视为北宋乃至扫数宋代一次历史窗口期，陈舜俞却在成功考中进士、站上历史舞台、正要一展技艺之时，突然濒临丧父去职，加上新政透顶失败，失去了期间的托举，走向了发愤的一世。
曾被气运击中，却没最终闭环。
某种真理上，他号称胡瑷最侘傺的弟子。
却又是最终打动了苏轼的东谈主。闽南话说：东谈主生海海。罗曼·罗兰说：信得过的铁汉宗旨，是在看清生活的真相之后，依然怜爱。历史也经常像一位无巧不成话的作者——就在陈舜俞从大喜走向大悲那年，濒临新政透顶失败的范仲淹写下千古名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”而另一位被贬的官员、自后是苏轼恩师的欧阳修，也自得“其乐”，写下“环滁齐山也”。
相通，正守丧的陈舜俞也并未颓唐无望，而是以父亲之名向翌日立了一个志。
为此他用了13年，走到了欧阳修眼前。
二、欧阳修
4、韩琦
先从韩琦提及。可能不太为东谈主熟知，但他其实是与范仲淹扫数纵马边域的北宋大将、与范仲淹联手推进“庆历新政”的朝堂重臣。时东谈主并称的是“韩范”，他排在范仲淹之前。
至今成谜：这位举足轻重的三朝大臣，究竟是怎样与陈舜俞贯通，且深度关联一辈子的？
有小数蛛丝马迹：他曾一次参倒4位宰执，与陈舜俞自后惊天之举的平正之气，倒是相契。陈舜俞我方也说过，早年作念韩琦食客时，被“待以国士之礼”。
但陈舜俞的东谈主生如实不易。就在他似守丧期满要复出时，大臣张方平的回报自大：其时冗官依然严重到“轻便三员守一阙”——三个东谈主等一个空白。包拯的数据也吻合：寰宇1万7千多东谈主待选，“用吏不外五六千员”。
而此时24岁的陈舜俞，老母在堂，诸弟尚小，身为长兄正肩负家门众望，又在当年护送父亲之棺回旧地后曾立下誓词：肯求系族乡里之东谈主，等我方力图“固所修复”有所长进，有阅历有智商请动“天下敬重之东谈主”为父亲写祭文，敷陈先东谈主教子之勤，争取朝廷追封之后，再埋葬。
不少商议者谈到：久丧不葬，在宋代出现了前所未有的发展态势，甚而有死人32年不埋葬。史料也自大，就在陈舜俞丧父两年时，“积十二年未葬者，几四百余丧”。
宋在这件事上的突变，与风水、厚葬不雅念关系。不外陈舜俞这样作念，应主要为酬报父亲。
他对父亲的情谊，极深。他写过一首如失父母的《枫桥诗》，就作于似守丧截止北上赴京途中，当途经3年前父亲送他进京赶考、两东谈主在此相别的苏州枫桥时——第一句即是“颜料不见已三岁，肝血泣尽留形躯”，第二句自叹“隐沦无业养慈老”，随后痛哭连连：“东谈主烟山色一如昨，齿发独改亲则无”“万杵入心交落涕”“平生一天已无戴（尊奉，这里指父亲）”……
细细读来，“亲则无”“已无戴”，这号称陈舜俞平生最悲的一首诗了，却亦然他东谈主生底色中永久透露的一抹亮色——真心扉东谈主。
怀着为父亲的誓词，他似这岁首次访问了欧阳修，“奉经验于坐下”。八月庞籍任枢密使，他也似致了贺启——电视剧里的奸贼“庞太师”庞籍，其实在史册里是元勋，栽种过北宋名将狄青。
也似在这年中秋，陈舜俞作诗惊奇国都的东谈主过节“尤侈盛”，“而我旅其间，甚贫亦可嗟。遂召一又友云，可饮文字耶？”
“可饮文字耶？”羡慕羡慕的灵魂，万里挑一。
他还似在京城住过“井边旧墙屋”，惊奇“相君宅新府”“侯门多结驷”。他还有一诗似作于此时，惊奇“嗟哉滋事（生计）垂箪瓢，母齿豁豁群儿龆（换牙）。啼寒悲饥如鸱鸮”……
这即是后生陈舜俞的东谈主生。
5、富弼
仿佛消逝了6年，直到三十而随即，陈舜俞才在一篇为崇德县（在今桐乡一带）福严禅寺写的记里，再次在历史文件里显显现东谈主生轨迹——这篇记的题名为“宣德郎、试大理评事、权雄州防护推官”。
这是宋代官职常见组合样式，一种解读是“官、职、差遣”，终末的“差遣”即这里的“权雄州防护推官”才是履行岗亭。权，暂代官职。雄州，在今雄安新区雄县一带。防护推官，是否分担军事政务的副通告长？
陈舜俞此时在这个职位，与《宋史》对进士宦途晋升的表述对得上——好多进士的升官之路恰是“初入防护团练军事推官、军事判官者，并授将仕郎、试校书郎；周三年得资，授承奉郎、试大理评事；又周三年得资，授宣德郎、试大理评事”，终末这个即陈舜俞写的题名，“周三年”“又周三年”也正吻合这6年。
这样看，他似一直在职。
不外看遍他的文集，似只好这一处出现了雄州，自后再未拿起过，又好像并未就职。
不错详情的是：这年六月名臣文彦博、富弼为相，“士医生相庆得东谈主”；这年秋天陈舜俞在吴中闻讯，当场十一月到京城、十二月上书富弼，次年又再次上书富弼。
初次上书，他便直言：坊间说您无所算作。
他的想法是：“请谒之始，宁若进说。”
富弼的作念法是：“接以上客之礼。”上客，可贵的宾客。
随后数月，陈舜俞再未与富弼忖度，直到第二年要远赴新任了，临别再次上书：“（自从访问您后）无又名字闻尊驾之把握，无一萍踪及尊驾之门，岂自弃耶？是恐见比于皇皇汲汲请造跳跃之东谈主，为识者玷辱。”是局促像那些惊悸急促中、热情殷切来访问求进的东谈主一样，被有识之士瞧不起。
他将远赴的新职，似“明州不雅察推官”——是否明州（在今宁波一带）分担民政治务的副通告长？
就在这个职位上，他气运的齿轮启动动弹。
次年七月，明州不雅察推官夏噩收效考上制科，一举“改官”——从推官之类的州县幕职官，升为“京朝官”。改官之难，被视若登天。苏洵曾惊奇：京朝官以下“齐劳筋苦骨，恣虐精神，为东谈主所役使”，像“仆隶”一样。今网友惊奇：绝大大批东谈主一辈子在幕职州县官七个级别通关打怪兽，“永沦选海”，有的一直“处选调三十年”，有的熬了26年未通关。苏轼则痛批：“今之正人，争减半年磨勘（宋代官员考察轨制用语），虽杀东谈主亦为之。”
而且，夏噩不仅同为明州不雅察推官，如故当年与陈舜俞归并年考中进士的“同庚”。
更何况，下一年又发生了让陈舜俞“活蹦活跳”（从书信看他竟然这样作念了）之事：富弼、韩琦为相。
庆历新政失败十多年后，这被其时好多东谈主视为一次盘曲。
33岁的陈舜俞就此踏上冲击“制科”之旅。他给富弼写了一封长长的信，力陈为国之策——他深知制科锻真金不怕火极难，怕我方因“记诵之不足”樗栎庸材而去，是以成心不吐不快，求“永无愧于古东谈主”。
朱刚先生在《北宋聪敏进卷考论》一文谈到，制科锻真金不怕火大致三关：一，必须有近臣推选，交50篇策论；二，作念6篇命题作文，题目甚而会从文籍的“注疏”里选一句乃至半句，难忘出处才是关键；三，通过“御试对策”。
而且前一关过了，才气插足下一关。是以“制科”被视为“科举中的科举”。
陈舜俞有篇长文《太平有为策》，似即御试对策。文末他把我方伤时感事的热忱，比作贾谊上“可涕哭者三、长慨气者六”的《纪律策》——毛泽东眼中“西汉一代最佳的政论”，由此也可一窥陈舜俞之志之才。
长达十年、衔接两届空白之后，这年八月，34岁的陈舜俞收效登顶制科中的贤才正人能直言切谏科（一说才识兼茂明于体用科），一举成为京官中的最高档——文章佐郎（一说光禄丞），再往上就是朝官了。
他的“差遣”，也升级为“签书寿州判官事（一说签书忠正军节度判官事）”，似即寿州（在今安徽凤台、寿县一带）通告长。
王安石赠诗：“君能（一说今）壮岁入科第，我欲他时看事功。”
司马光赠诗：“海隅方万里，豪俊几何东谈主。”
梅尧臣赠诗：“书对三千字（制科作文条目三千字以上），恩科第一东谈主。”
而陈舜俞作念了一件他一直没齿难忘的事：上书欧阳修，但愿这位其时“天下敬重之东谈主”，为我方的父亲写一篇祭文——在他心中放了13年的誓词。
这时辰的陈舜俞，在东谈主生高光时刻。
但是就在此时，一个让陈舜俞自后跌到谷底的东谈主，越来越近。
三、王安石
之前、之后，陈舜俞与王安石都似未如斯关系密切。
先是陈舜俞似在寿州隔空追和王安石6年前的一首诗，并邀请“公暇还来泛酒船”。再是陈舜俞为“今太守与介甫（王安石字介甫）”写下诗句“庐江贤守一家心”，称颂两东谈主与汉代勤政爱民的庐江太守王景同姓。
他又为远在沉以外的明州鄞县（在今宁波市鄞州区）镇国禅院写记。明州是他任职过的处所。而鄞县是王安石初次主政一方、当过知事的处所。这是两东谈主的共同交加点。
他还被破格从两年前的文章佐郎，提前晋升为通告丞，一般要三年。而草拟这份诏书的恰是王安石，文中赞赏有加：“三年序迁一等，此零碎司之常法尔，岂是以待异能之士哉！”
通告丞是“朝官”，陈舜俞就此从“京官”文章佐郎“更进一竿”。而且通告丞比文章佐郎高两级，按理似应3年一级、蓝本要6年，但他当今只用了2年。
还有，这年十二月，他为华亭县布金院（在今上海市青浦区白鹤镇一带）写记。而王安石也为上海写过“徒嗟大盈浦，浩浩无春秋”，大盈即布金院所在。
同在这月，陈舜俞听闻欧阳修不无私方，便又怡然上书，况且举荐七东谈主，同期再次没齿难忘为父亲求祭文：“（前次致信后）先生哀其诚，而报曰：可。”“（但愿能让）小子无愧于乡东谈主，赎十五年不葬之罪。存一火肉骨，论报无有已也。”
他的孝，论心也论迹。
一切似乎都蒸蒸日上。但陈舜俞的东谈主生实在不易——就在寿州似三年任满、宦途蓝本将进一步发展的关键时刻，38岁的他遇到了我方的“玄色1063年”。
这一年，宋仁宗“暴崩”，宋英宗即位。
随后英宗反复发病，太后反复垂帘听政。一种纪录是，终末韩琦厉声令东谈主撤掉了帘子。
这一年，王安石也为母守丧去职了。
这一年，陈舜俞也作念了一件异乎寻常的事：文逼近跻峰造极地，接连三次向天子上书。尤其后两次：一次写于十一月二十八日，进言君主解决之谈；后一次更力谏英宗亲政。
成果怎样？《宋史》载：十二月己巳，英宗初御迩英阁。
记者从相干日历纪录推算，“己巳”似十二月一日——那就是陈舜俞上书只是两天后。
又十天后，天子诏令：国子博士陈舜俞“与免远官”——毋庸被派到辽远之地为官了。这是一种赏赐。
很可能，这是对他上书进言的回复。
国子博士，比通告丞又高了一级。天然这也可能只是英宗即位、普行封赏的成果，就像王安石写过墓志铭的国子博士李问。
但应该说，从34岁至38岁，陈舜俞的宦途称得上快车谈。
但随后他便似来了上海隐居。
并被这里的先哲打动。
四、船子头陀
6、吕益柔
从文件看，最晚在上书英宗的次年即1064年十月，39岁陈舜俞已“退居田间”。
《宋史》又称：陈舜俞居“白牛村，自号白牛居士”。南宋《记纂渊海》亦载：“白牛村，在华亭。”陈舜俞我方则在《海惠院经藏记》写谈：“华亭县，唳鹤之名邑。白牛村在其西，有东谈主烟之富。海惠院于其间，为兰若（一般梵刹的泛称）之胜。”并在文中自称“白牛居士”。再看《云间志》：海惠院在1064年“改今额”。
由此看，他应最晚在1064年已居上海，并为土产货新更名的海惠院写记。
要是看过他为梵刹写的其他文章，会发现这篇《海惠院经藏记》，掩蔽着一位很不一样、田大地目一新的陈舜俞。尤其是对比他36岁写的《华亭县布金院新建转轮经藏记》：相通写上海古刹，相通写经藏主题，他36岁、还未遇到“玄色1063年”之时写的是——“轮之名有二：法轮，诸佛之所乘也……苦轮，众生之所乘也”，嗅觉还比较鱼贯而入小数。
而这一次，“我为法轮，致远由己”。
要是仔细读过他1063年的三篇上英宗书，再看这篇1064年的《海惠院经藏记》，可能更会有新的感受：比拟只是挑剔佛法，这篇更像范仲淹写《岳阳楼记》，借一个事说热情贯通，只不外一在湖南岳阳楼一在上海海惠院（后代方志称海慧教寺，似应即今金山区枫泾古镇景区施王庙内一口八角形“海慧寺井”所在）。连文章的结构，都有点像：况夫……至若……终末陈舜俞写谈：“吾非斯东谈主之徒，其谁与游？”
是不是想起《岳阳楼记》终末那句：“噫！微斯东谈主，吾谁与归？”
更进攻的全文立意，陈舜俞强调取销“无明、悭贪、嗔恚、痴暗、诈妄、淫乱”心障，终末但愿达到的是：“非作非止，孰溺孰载”。
这八个字，是读懂陈舜俞情绪的一把钥匙。
对文中这八个字及前一句，记者请问各人，一种解读是：可译为“驾驶无马之车，翱游无方之世。既莫得启动，也莫得圮绝；何来溺苦，又何来载渡（非作非止，孰溺孰载）”。
是不是又想起《岳阳楼记》那句“不以物喜，不以己悲”？
陈舜俞也写过：“多情且寓赏，勿著喜与悲。”
于是咱们看到——范仲淹写“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，陈舜俞写“我为法轮，致远由己”“始于自载，终于载东谈主”，并在终末写谈：“同归殊涂，何远之有？”
他与范仲淹，也同归殊涂。
循着陈舜俞的东谈主生轨迹一齐看下来，不错说：在上海或来到上海后，他是成长的、醒觉的、善良的、放下的。正如当今的流行语：信得过的放下，既不是拆除，也不是谅解，更不是拉黑与删除，而是莫得波涛——即，“非作非止，孰溺孰载”。
上海，是否有什么影响了他？
陈舜俞像
海惠院藏经记（部分）
今上海市金山区枫泾古镇景区的施王庙内，有一口八角形青石井，“为海慧寺（宋代）寺内众僧饮用井”，听说是海慧寺跨越千年的唯独古迹了。
海慧寺，似应即1064年陈舜俞为之写下“非作非止，孰溺孰载”的《海惠院经藏记》一文所记对象“海惠院”。
海慧寺井。
陈舜俞其时可能见过的一个小孩吕益柔，自后在海慧寺的石碑上，刻了船子头陀的名篇“拨棹歌”——详见“上海两千年东谈主物考”第三篇《船子头陀》：北宋先哲吕益柔，感动于父亲遗编中的船子头陀拨棹歌“篇篇可不雅”，成心一首首抄录出来，援手给“海惠乡老”，刻石供“禅客玩味”。
就是这份感动与这个举动，让陈尚君眼中“上海体裁史不成不提到的进攻诗僧”、与张志和同为中中文化从诗到词进攻东谈主物的船子头陀，所写三十九首拨棹歌得以幸存、传世，并在一千多年后被施蛰存巧合“惊喜”发现。上海千年，文脉如水。
打动吕益柔的，曾经打动陈舜俞，他写下这样一首诗：“钓竿无竹不空船，事去朱泾不记年。一句弗由他物得，此心知与么东谈主传。”
朱泾，今上海市金山区朱泾镇，船子头陀垂纶渡东谈主地。钓竿无竹，他的钓竿是直钩。不空船，他的拨棹歌有一句很出名：“满船空载月明归”。他传谈给弟子夹山时，不让对方谈话，只求心的开悟（弗由他物得、此心知）。
陈舜俞诗中的“弗由”“么东谈主”，亦似陈尚君指出船子拨棹歌的古沪语踪影，举例“长谈无东谈主画得伊”“甚么海潮扬得伊”中的“伊”。
直到随后去南阳为官，陈舜俞似还一再诅咒上海，写下“泽国糊口有钓舟”“梦随春水宿渔船”。
7、苏洵
濒临南阳大好春光，年已四十不惑的陈舜俞连连惊奇：“四十无闻得自安……东风吹泪落阑干”“屈指光阴已半生”“齿发本老迈前年”。
他曾为40岁贫家女写诗，却句句像说我方：“贫女四十无东谈主问，不傅（敷）铅华水梳鬓。非关颜料不如东谈主，不愿外出羞失身……”
但是东谈主生从不因叹伤收手，刺激与打击，又相继而来。
他41岁时，苏洵毕命，苏轼为父亲请得“光禄寺丞”以葬——这恰是陈舜俞当年向族东谈主奋斗却永久求而不得的葬父样式。
同庚，宋英宗命大臣举荐20东谈主，无陈舜俞。
他42岁时，苏洵归葬，133东谈主致祭文，号称“哀荣”。
他43岁时：二月，新帝宋神宗命大臣举荐20东谈主，无陈舜俞；三月，刚刚任职邓州、为陈舜俞上司的钱公辅，被收效保举入朝；四月，王安石破例“越次入对”，被宋神宗珍贵；五月，大臣郑獬保举陈求古换官收效，但也保举的陈舜俞却无果；六月，同在邓州的官员唐赋获朝廷褒奖，陈舜俞唯有祝福；七月，王安石弟弟以布衣之身，被赐进士录取……
一切扑面而来，拳拳带风，“热辣滚热”。
就在此时，京师漠视地三次地震。
陈舜俞再次出手了：上书言天变，提议停郊祀。
但是《宋史》载：十一月，祀天下。没听他的。
一般都说陈舜俞45岁在山阴为知事，不外记者查见，北宋熙宁二年他44岁时的“潘君偏激夫东谈主”墓志铭碑文自大：撰写者陈舜俞的头衔有“朝奉郎、守国子博士、新差知越州山阴县事”。
新差，商议者周佳谈到：宋代官员凡新授职务可称“新授某官”，经常半年，近似“试用期”。
熙宁二年距陈舜俞出任南阳知事，似也适值4年，允洽“四岁一磨勘”任满。
碑文还写着明确日历：潘君与夫东谈主“四月二十三日”合葬。
这样看，陈舜俞似最晚在我方44岁时的熙宁二年四月二十三日之前，便已就任山阴。
从南阳，去山阴，要经由淮河。大致也正在熙宁二年春天从南阳就职山阴的路上，陈舜俞看到淮河因春旱水小，被合流之水变浊，于是写下了一首很关键的诗。诗中写谈：
“中东谈主可移性，鲜克终始惇（敦厚；丰足）。朝夕念淮水，清心大吾源。”
中东谈主，“可与为善，可与为恶，是谓中东谈主”。
鲜克——“靡不有初，鲜克有终”，无不有初心，很少得永久。
陈舜俞的羡慕是：淮河我方弱小了，于是被同流变浊；身处中间地带的东谈主可善可恶，起原丰足的东谈主经常有始无终。
是以他申饬我方：要朝夕牢记淮水之变，不停清洁内心、壮大本源，才气全始全终。
也就是他写过的那句话——我为法轮，“致远由己”。
这年九月，行青苗法。次年正月，推青苗法。四个月后，朝廷下诏月旦欧阳修擅停青苗法。
《辞海》对“王安石变法”的评释是：“北宋中世，积贫积弱场所日益严重……变法使国度财政情况有所好转，军事实力也有所加强”，但同期“由于新法触犯既得利益者权力，且执行太急，仕宦又奉行不善，产生不少问题，遭到韩琦、司马光、文彦博等的猛烈反对”。
改动不易。其实针对短处，要富国强兵、励精图治，求太平有为，这小数庆历新政与王安石变法、范仲淹韩琦富弼欧阳修司马光与王安石、陈舜俞与王安石，乃至苏轼与王安石，基本态度并不合立。
好多年后，苏轼与王安石还相见甚欢。正人直露荡。
但熙宁三年五月，应已到任一年多、对民情有所了解的陈舜俞上书：青苗法履行操作不善，可能让匹夫“别为一赋”。
收录于陈舜俞撰《都官集》里的为青苗法上书一文（局部）
要知谈，这个五月，恰是驰名如欧阳修也被下诏月旦之时。
写下《苏轼十讲》一书的朱刚先生，专门想量过陈舜俞称青苗法可能“别为一赋”之说，并通过模子演算感到：应该是允洽事实的。他谈到，陈舜俞受苏轼等东谈主真贵，主要就因为指出青苗法的本质是无端多出一种钱粮，“东坡自后对‘新法’暗意过部分承袭的格调，但对青苗法，则永久脑怒。这也跟陈舜俞关系”。
写下“不识庐山真面，只缘身在此山中”的苏轼，当年是一齐手拿着诤友陈舜俞的遗著《庐山记》，“且行且读”的。
而他信得过慎重陈舜俞，大致正始于这次上书。
五、苏轼
8、李公麟
五月上书后，很快在六月，陈舜俞被贬为“监南康军盐酒税”。
军为宋代行政区画名，南康军治地在今庐山市。
这是他一世职场最严重的报复了。
窘境中，陈舜俞给我方、给这段时光一个打法：专心完成了一件流芳后世的作品。
一方面，他似在庐山写下了“不如归听华亭鹤，耆旧至今忆二龙”，再次诅咒上海，向往“二陆”遗凮。
同期，他“昼则山行旁抄，夜则发书检阅”，只用了短短60天就在友东谈主刘涣的材料基础上，写就五卷致密严谨、图文兼备的《庐山记》。
数百年后，纪晓岚等在四库纲领不惜赞叹：“北宋地志，传世者稀。此书考证精核……犹可宝贵。”
陈舜俞撰《庐山记》书影
光凭这本书，便已可传世。陈舜俞莫得自弃。
一封友东谈主的覆信也可印证：信中说得知他“至官甚善，不以迁谪介意”，赞叹他“当世贤豪”，“公余揭窗，对云而坐……下视尘俗，超然自乐，虽白乐天（即白居易）九江之时，何故过之？”
记者一查才知：这位覆信的友东谈主，是北宋驰名高僧明教行家。
就像和陈舜俞扫数游庐山的东谈主中，其实还可查见一位厚爱“画为图”的李伯时，是中国画史的顶级画家、大名鼎鼎的李公麟——他字伯时，号龙眠居士，被视为“宋画第一东谈主”。
查史料可知：陈舜俞贬官那年，李公麟考中进士，后正任职“南康尉”。清代孙岳颁《御定佩文斋字画谱》也自大：李公麟为“陈仲（似应为‘令’）举聪敏”，画过骑牛游山图。
在陈舜俞身边，似乎总会出现名留史册的东谈主，这似乎并非巧合。
他到庐山第二年，写下《爱莲说》的东谈主，也来了。
9、周敦颐
56岁毕命的周敦颐，54岁筑室于庐山一小溪上，取旧地所居濂溪以名之，亦作廉溪。
陈舜俞的《廉溪》一诗，似描写了访问见闻：“岂无城中居，髙墙围大屋。爱此郊野间，山静溪水绿……客来好风日，浊酒醉篱菊。”
比拟这里写的逃离“城中居”、隐居东篱下，此时的陈舜俞，在为上海古刹写的又一篇记中，情绪又臻新境：
“尘法虽外，其心则我。苟离见闻，则无有佛。”
前八个字，立意与“致远由己”一样。但后八个字，不由地让东谈主齰舌：与船子头陀何其相似。
上一篇“上海两千年东谈主物考”写过，北大朱良志讲授谈到：比拟张志和的“乐在风云”，船子头陀是“混迹尘世”，他将一味追求避难江湖的隐者视为“痴儿”。“大钓何曾离钓求”，船子的渔禅不是对钓的行径的闪避，而是就在贪心的海潮中放下生命体验的钓线，由此收尾杰出。
陈舜俞文中也写谈：“厌诸相而求自若，未足与语‘谈’者也。”
藏匿自古非正谈。
陈舜俞这篇记写的华亭县天台教院，在今上海市松江区松江一中操场北边。他为上海留住纪录：当年这里有高达十六尺的西方弥陀之像，“岿然垂臂，若将援溺”。
同在这个春天，苏轼给刘涣之子写了一句值得慎重的诗：“庐山自古不到处，得与幽东谈主仔细穷。”幽东谈主，隐士，指的是陈舜俞吗？
八月，欧阳修卒。九月，郑獬卒。次年六月，周敦颐卒。同庚八月，取消制科。
这年48岁的陈舜俞，似乎还曾在鄱阳江头，碰见过离别30年的通慧行家净务。对方早年见过他的父亲，陈舜俞抽啜泣噎写谈：“口诵先子诗，别来三十春。我悲不忍听，泫然泪沾巾。”
唯有时光，滔滔上前。
10、司马光
陈舜俞的时光，还剩终末3年。
第一年，49岁的他似南康军任满（一说“遇赦还乡”），回到上海白牛村。
这年四月，司马光上书神宗：“臣伏读诏书，喜极以泣。”同月王安石罢。
同在这个月，陈舜俞为友东谈主与苏轼之别写谈：“莫恨明朝又离索，东谈主生哪里不急促。”
他与苏轼的交游，从此在史料中冉冉密切。
五月，苏轼书陈舜俞所作《施食放生记》，陈舜俞为苏轼写诗。
七夕，苏轼似为陈舜俞写词。
中秋，陈舜俞为苏轼写诗。
九月，两东谈主同游杭州灵鹫兴圣寺，同到湖州贺太守李常得子……
就在这次湖州之行中，他写下了那句：“东谈主生莫作松驰别”。
他介怀的，仍是不是东谈主生的成果，而是活出生命的品性。
羡慕羡慕的是，引他写出这句话的，又是一位中中文化历史名东谈主——北宋大词东谈主“张三影”。
11、张先
写下“云破月来花弄影”“帘压卷花影”“堕轻絮无影”这“三影”的张先，亦然湖州东谈主。他们这次湖州之行有场相逢，颇似白居易在浔阳江头——
友东谈主家中有位侍婢，早年是大将范恪贵府女乐，在宴集时见过张先。这次她从窗户认出旧东谈观念先，“感旧泣数行下”，世东谈主也为之“惋惜”。
再访时，她在屏风后作歌，吹笛、奏胡琴，“声调无不清妙”。张先逼近聊“范之废兴及所由来”，回死后向环球惊奇“此范当年最所爱者”，“于是诸宾客东谈主怜之”。
陈舜俞就此写下：
“豪门出后身转轻，旧事无望无处觅……劝君收泪听我歌，离合有命可奈何。君不见，陇头水，入海不知几沉。又不见，风中花，吹向千家复万家。东谈主生莫作松驰别，事去老迈空咨嗟（概叹）。”
他如实勘破了——勘破了东谈主生无常的一面，勘破了时光、旧事、离合、万家。那田埂间的水想最终入海，不知要走几沉。那风中的花被气运掌控，一如东谈主间千万家。最无望的是已无从找寻，旧事再祸殃哀痛，在时光眼前都将九霄。最现实的是外出“身转轻”，曾经再灯红酒绿，在势利眼前都会微不足道。
要是看过陈舜俞一世，这又何尝不是写他我方？
但是，难能可贵的，是他笔锋一排——终末两句迥异寻常翰墨：即便如斯，也要不负此生；终究要别，但“莫松驰”。
看清了生活的真相，依然怜爱。
永远捏正，永远跳跃。
这是陈舜俞的东谈主生华章，也正与苏轼从骨子里相契。
这只怕才是苏轼会为陈舜俞写下“最哀”祭文的中枢原因。
此行他们似还探望了陈舜俞忠实胡瑷的夫东谈主，“巷东谈主来不雅相叹喜，门外墙头闻唧唧”。陈舜俞的《霅溪》一诗似也作于此时：“少游溪上学……临流重惭惜。”霅溪在湖州。
他们终末把苏轼一直送到了上海，独立即践行“东谈主生莫作松驰别”，举办了一次上海版兰亭雅会。
12、李行中
他们先是在今苏州同里古镇一带，“夜半月出，置酒垂虹亭”，苏轼“席上和陈令举”。
又在地处今上海的青龙江，在李行中的醉眠亭，环球为就职密州的苏轼，进行了史料中终末一场送别。
这次雅会，号称上海版“兰亭”。
《云间志》收录的醉眠亭诗作，作者有苏轼、秦不雅、苏辙、陈舜俞、张先、僧谈潜等17东谈主。天然似多为自后寄诗，但这些微妙的文字，写给了上海，写给了史册，写给了奔流的江水与真情。
陈舜俞似还送苏轼到苏州。
其时的两东谈主不会知谈，这竟即是此生终末一面。
从此一别江湖去，再见惟有追念中。
“东谈主生哪里不急促。”每一天都可能是终末一面，惟有赞理应下，莫作松驰之别。
13、明教行家
终末要作别的，是东谈主生。
临终前一年，50岁陈舜俞为明教行家契嵩的一世写记。
契嵩最出名的，是濒临天下排佛尊孔，“抱其书以游京师”，发达“儒释之谈一贯”，得到了宋仁宗的招供。
他被视为中中文化“儒佛和会”关键东谈主物，又“非修洁行谊之士”不交。而陈舜俞，是他嘱托后事的死党——“尝与其交居士陈舜俞，极谈死生之际，辛劳属（嘱）其后事”。
似在终末岁月，陈舜俞写下一篇长长的赋，记忆了我方的一世。
他感叹“有司五上吾名”，最终“仅免为白徒（白丁）”，又说到父母太太儿女。终末他写谈：“语诸百恨寂默兮，秋草之墟。”
但这不是他终末神志。
14、秦不雅
有材料称：年过半百的陈舜俞在西湖作念东，秦不雅赠诗，写了四字——
“主东谈主蔼蔼”。
这即是陈舜俞留给历史的终末神志。
六、陆游
苏轼写“明月几时有”阿谁中秋，陈舜俞可能还谢世。同庚十一月十五日后，苏轼致信友东谈主：“令举逝去，令东谈主不复有意于兹世。”
陈舜俞逝后第三年，苏轼就职湖州途经苏州，写下“旧友新贵音尘绝”——孔凡礼先生在《三苏年谱》称：此句应赐与较多慎重，苏轼已感到处境之沉静。
随后苏轼与友聚垂虹亭，四月到任湖州，六月致信友东谈主：“到郡不见令举，此恨何极！”并说已祭陈舜俞，文刻石，见其子。
也就是说，苏轼是在深感处境之沉静、重过当年垂虹亭的热情下，写下祭陈舜俞的“最哀”祭文的。
七月，乌台诗案发。
陈舜俞逝后第118年，陆游写下：“东坡前后集祭文凡四十首，惟祭聪敏陈公，辞指最哀，读之使东谈主惊奇流涕。”
南宋体裁家楼钥写陈舜俞：“为东谈主抱负，素已不群。本之忠义，充以知识。以放心胡先生为师，所友自东坡先生而降，齐天下士。”
元代史学家黃溍写陈舜俞：“直谈自信，无所回挠。”
明代1510年立“表贤祠”顾忌陈舜俞：
“（先生）去今五百余年，而乡犹以奉贤名，塘犹以白牛名，泾犹以清风名。
“乡城有三贤祠，以先生配享于宣公也。吴兴有六客堂，以先生友善于苏轼也。其东谈主望之重，可想见矣！
“千载而下，孰能灭亡？”
如今，又五百余年昔时了——2026年是陈舜俞生日1000年。这是他与苏轼的千年，亦然上海东谈主文的千年。
今上海市金山区枫泾古镇景区中心一座石桥上，刻着程十发的三个字：清风桥。
千载而下，犹未灭亡。
七、枫泾
本文算作一处处小标题的一位位东谈主物，都是陈舜俞的“一又友圈”。这样多中华历史名东谈主，因为归并个东谈主，汇注在上海、金山、枫泾。
这个古镇，这片地皮，这座城市，也一直在以一个地名顾忌这位千年先哲：倾家荡产，为官爱民，捏正跳跃……
今天的东谈主们，会在枫泾古镇景区的陈舜俞石像前，启动一场“行走的微党课”：“枫泾原名清风泾，说的就是倾家荡产……”
想知谈苏轼那篇祭文究竟写了什么？就在石像后面。
今天枫泾古镇景区里的陈舜俞泥像，此为正面。
今天枫泾古镇景区里顾忌陈舜俞的壁雕
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