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图片来源：国度博物馆网站
在中国国度博物馆的展厅中，摆放着一件被誉为“中华第一龙”的玉器——距今约5000多年的碧玉C形龙，出土于内蒙古赤峰市翁牛特旗赛沁塔拉村。
在翁牛特旗博物馆，静立着一件与碧玉龙造型简直一致的黄玉龙。它的出地皮东拐棒沟，距赛沁塔拉村仅30多公里。
同属红山文化，这两条蜷体玉龙向东说念主们展示了龙的原始样式，也与出土于翁牛特旗自若营子乡北山村、被称为“中华第一凤”的陶凤杯一起，使翁牛特领有了“龙凤之乡”的好意思誉。
历经五千年，龙早已成为中中斯文的一个不毛文化标志。而在它的泉源之地，玉龙也在为这里的东说念主们带来新的盼愿。不外，为安在中中斯文中具有中枢性位的龙形象，最早出自北部边关，而非华夏地区呢？
玉龙出世
在翁牛特旗博物馆一楼展厅中央，记者见到了与碧玉龙造型极为相似的黄玉龙——近似猪鼻的吻部前伸上扬，梭形详情，鬣鬃飘举，卷尾有劲，躯体卷曲若钩。它满身光洁，却有抽象刻纹掩饰，吻部和尾端还讹诈玉石自然赭黄色石皮点缀。虽无角、无肢、无爪，却极富动感，欲蓄势跃腾飞天一般。
黄玉龙展柜后的布景墙上，画有红山先民高擎玉龙祭天的场景。据考古说合，它应该是先民用来与天使疏浚的一种礼器。
这两件史前礼器，高出5000年后重睹天日，并非出自考古挖掘，其背后有着一段险峻盘曲的履历。
本年72岁的张凤祥应记者之约，再次来到当年我方发现碧玉龙的文冠果林地。50多年畴昔，这里的果树已枝繁叶茂、树干坚硬。1971年，照旧18岁小伙子的张凤祥为了整理果林地皮，意外中发现了碧玉龙。
张凤祥陈说当年发现碧玉龙的经过（文呈报 叶辰亮/摄）
“一铲子下去，嗅觉到一块石板，再起开就看到了一个桶样的铁疙瘩。”带着油腻当地口音，张凤祥比划着向记者复述当年的情形。“同伴劝我扔了，说那即是个两斤重的废铁，卖了才1毛多，不值钱。我先是扔了，想了想又捡了记忆，寻想带回家给兄弟当个玩物。”
没意料，在张凤祥弟弟的手中玩了几天，玉龙外部的包浆逐步零碎，显出玉石本体。他的父亲张金贵认为这块石头不一般，就将其上交给翁牛特旗文化馆。仔细已然后，旗文化馆责任主说念主员用30块钱完成了收购，将它收进了库房。
直到1984年，辽宁向阳牛河梁红山文化古迹群的发现，让其时翁牛特旗文化馆的发达东说念主贾鸿恩想起这条玉龙。他携玉龙坐火车去北京，请其时中国考古学会理事长苏秉琦为玉龙作念已然。
成果发现，这条玉龙属于红山文化技艺，竟是其时中国发现的最早龙形玉器。并且，它的形骸神似甲骨文中较为古早的“龙”字——这证据了西辽河流域同长江流域、黄河流域一样，在五千多年前就出现了中中斯文的朝阳。
翁牛特旗博物馆责任主说念主员先容，碧玉龙的新闻在社会上引起震荡。1987年，作念羊皮袄贸易的李井荣一家看到新闻后，发现自家买来的一件玉龙长得跟碧玉龙极为相似。于是，他们赶赴翁旗文管局商讨，贾鸿恩玄机地将黄玉龙留了下来。
当贾鸿恩将黄玉龙摆到苏秉琦的眼前，老先生相等清翠，认为它比碧玉龙年代更早、更稀罕。1993年，黄玉龙被定为国度一级文物。
2008年夏，为合作中国社会科学院考古说合所“中中斯文探源工程”，翁牛特旗耕作了“翁牛特旗两条C形玉龙探源造访组”，对C形黄玉龙的信得过出地皮点和两条C形玉龙出地皮的邻近环境进行了长达两年多的窒碍访谈求证和实地踏查。最终确定，黄玉龙的出地皮在翁旗乌丹镇新地村东拐棒沟，并且隔离在碧玉龙、黄玉龙的出地皮邻近发现了19处和15处红山文化古迹。
崇龙尚玉
其实，“中华第一龙”的称呼当归于谁，碧玉龙和黄玉龙有着诸多竞争者。论年代最早，或当属距今8000年的辽宁查海古迹的石堆龙；而距今6500年的河南仰韶文化蚌壳龙，则组成了我国最早的星象图。
为何国博将“中华第一龙”的称谓给了碧玉龙？据先容，对于龙的原型，说合者们冷漠过千般假说，如蛇、鳄鱼、鱼、马、牛、猪、云、闪电等。而商代甲骨文中的“龙”字和商代妇好墓出土的玉龙皆骄贵，龙是一种巨头、有角、大口、曲身的神兽。
尽管新石器期间许多古迹中皆发现存近似龙形的遗存，但这条由乌绿色岫岩玉雕饰而成的红山文化蜷体玉龙，是最妥当这些特征的文物——新石器期间安徽含山凌家滩、湖北天门肖家屋脊也皆有近似的玉龙形象，它们有可能即是“中华龙”的原始样式。
辽宁省红山文化说合基地首席大众、中中斯文探源工程（第二阶段）玉器工艺组副组长雷广臻认为，这两条玉龙皆出于红山文化的西拉沐伦河流域，而红山文化大凌河流域的牛河梁古迹则出土了大批蜷曲样式的玦形玉猪龙，“这证明，最晚到红山文化技艺，东说念主们已有了龙的不雅念——先民想取众物之长，将自身智商放大，从而特地某种局限”。
这是先民想领有超智商，从而与天疏浚的愿望。毕竟，在当然伟力眼前，东说念主类太过狭窄。在距离乌丹镇40公里的白庙子山，红山先民在凄惨草滩上所留住的大批岩画，一样抒发了这种心愿。
翁牛特旗白庙子岩画。白庙子岩画是新石器期间的不毛文化遗产，亦然赤峰地区东说念主面像岩画较为集中的区域。
当地责任主说念主员先容，这些岩画给与中国东说念主面岩画中最原始、最从简，也最基本的神色结构——近似双眼的齐心圆，并且线条抽象、精巧，显得十分正经，所用技法是最原始且最费工时的磨刻，应该属于我国朔方岩画中的早期作品。在东说念主面岩画的上方，先民还按照其时的星辰位置，形容下了北斗七星的图案。
在我国红山文化说合威声郭大顺先生看来，玉器是红山文化的一大内涵。在距今约8000年的欣慰洼文化以至更早的考古学文化的基础上，红山玉文化跨进了一个速即发展的阶段，成为东亚史前玉文化中心之一。碧玉龙和黄玉龙的深湛制作工艺即是最佳的明证。
早在五千多年前，红山东说念主已有选玉的严格程序，还在玉料的切割、钻孔、雕镂等工艺水平上达到了新高。翁旗博物馆教悔员姚娇娆先容，两条玉龙的背部皆有一个钻磨而成的孔洞，淌若用绳索穿过拿起，玉龙的首尾两规章好在合并个水平面上——钻孔位置显著经过了全心遴荐。
何以北国
不管是龙文化，照旧玉文化，皆在中国斯文的发展长河中占据不毛地位。为何它们的着手并不在华夏地区，反而是在北部边关之地？
汽车飞奔，草原、树林、河流、凄惨、沙地频频从车窗外掠过。翁牛特旗宣传部副部长崔凤廷向记者陈说着近几年当地治沙的显赫收效。
空中鸟瞰翁牛特旗乌丹镇其甘嘎查，这片浩繁的地皮如故是华夏龙凤文化着手地之一。
有关词，时光倒推到8000年前，西拉沐伦河与老哈河流经的这片黄地皮，正处于全新世大暖期，风景仁和湿润，缓缓发展起了原始农业。从现在考古发现来看，自欣慰洼文化至红山文化，古迹数目不休增多，在红山文化技艺，该区域迎来了第一次农业经济的大昌盛。
就在西辽河助长出红山文化的同期，黄河流域发展起了仰韶文化，长江流域则有崧泽文化。凭证考古学家的说合，这几大文化之间有着极度时时而深远的交流，许多文物的造型、工艺皆有显著互相鉴戒、影响的萍踪。
史前先民有智商在如斯大畛域内举止吗？雷广臻认为，在晴明的欧亚大草原上，唯有每天行进十几公里，两三个月就能移动至一千多公里以外，是以千万不要小觑了先民的举止智商。红山玉器所用的透闪石软玉可能来自辽东岫岩等地区，也可能来自贝加尔湖沿岸的史前部落，而它所制成的玉器也可能被良渚先民师法、领受。
翁牛特在蒙古语心仪为“诸王会盟之地”。有学者冷漠，以今天内蒙古地区为主体的北部边关区域在中中斯文多元一体的着手历程中，阐扬了无可替代的不毛作用。这里当作农牧交错的地舆过渡区域，自己就线路启程展的千般性。
玉龙形象在翁牛特旗随地可见（采访小组拍摄）
行走于乌丹镇，目之所及，玉龙形象随地可见：路中断绝护栏、沿途LED景不雅灯、博物馆广场造型、大型献技徽标……两条玉龙出身时简略从未意料，我方会在后世罕有以千万计的“龙子龙孙”。
时于当天，这份源自史前的文化基因不单是是翁牛特寻常巷陌的视觉标志，更成为当地文旅交融的中枢引擎。“玉龙故土”的柬帖让这片地皮申明远播，也让它在农牧交错中寻求新的发展之路——在看管文化根脉的同期，为中中斯文多元一体的画卷再添“神来一笔”。
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